L’implicite, c’est à la fois « déjà » et « pas encore ». Nous en sentons l’impact, et pourtant sa nature et son message restent ambigus. C’est comme le vent. Nous le « sentons », mais nous ne le « voyons pas ». Nous sommes dedans, ce n’est pas simplement quelque chose, un contenu, c’est un ressenti palpable, de nous-mêmes et du champ intersubjectif dont nous faisons partie. L’implicite est suffisamment grand pour abriter de nombreux contenus, dont certains sont probablement contradictoires. Il s’ouvre au moment où il se met en mots, en images et en pensées. Il appelle l’attention sur ce qui emerge.

L’IMPLICITE DE GENDLIN

La philosophie de l’implicite proposée par Gendlin est un corpus théorique très vaste, élaboré et complexe. Son voyage philosophique a commencé par son intérêt non seulement dans les idées que les grands philosophes ont développées, mais également dans le processus par lequel ils ont découvert et créé des nouveaux termes et significations. Il voulait trouver le « point d’émergence », la porte d’entrée par laquelle la pensée créatrice s’introduit dans la conscience immédiate. Il voulait comprendre comment ces penseurs étaient capables de « puiser dans ce vaste domaine qui est à la lisière de la pensée ».

L’implicite est plus senti que pensé

Il peut prendre aux tripes, ou pincer le cœur, ou brouiller l’esprit. Dans ces moments-là il est inévitablement, réellement, impérativement, là, présent.

Le langage de l’implicite est « évocatif ». Métaphore, poésie, art et gestuelle parlent directement à notre savoir implicite. Nous aimons l’expression artistique parce qu’elle a le pouvoir d’invoquer ce qui n’a pas encore été mis en mots ou images, et le faire émerger du chaos informe, pour être nommé, pensé et mis en processus. Toutefois l’implicite et ses métaphores sont toujours plus vastes que ce qui peut être réduit à une explicitation.

Bien qu’il ait été initialement philosophe, Gendlin a aussi été psychothérapeute au cours de la majeure partie dans sa vie. L’une des caractéristiques de sa philosophie est qu’il utilise comme point de départ, ce qu’il rencontre de près comme point d’émergence en psychothérapie. Par le biais de son travail clinique il est devenu évident pour lui qu’« en psychothérapie on travaille…plus qu’avec juste des pensées et des émotions… Ce plus est ressenti de façon spécifique et peut nous guider pour mettre des mots et émettre des idées. » Ce plus, depuis ce vaste domaine à la lisière de la pensée, est ce que nous essayons d’atteindre et auquel nous nous référons alors que nous tâtonnons pour trouver les mots justes pour exprimer « ce qui a besoin d’être dit ». La philosophie de Gendlin est une recherche sur la relation entre l’étendue de la connaissance implicite et le processus par lequel celle-ci est symbolisée par des mots et des images. Ce qui caractérise son travail, c’est l’étude de la réciprocité entre le sens corporel implicite et la formulation explicite – le « zigzag » comme il l’appelle.